قوله تعالى وَلَقَدْ جَعَلْنا فِي السَّماءِ بُرُوجاً اثنى عشر دالة باختلاف طباعها وخواصها مع تساويها في الجسمية على صانع حكيم . قوله تعالى وَزَيَّنَّاها بالكواكب النيّرة كما عن الصادق ( ع ) . قوله تعالى لِلنَّاظِرِينَ المعتبرين المستدلين بها على قدرة مبدعها وتوحيد صانعها ، عن الصادق ( ع ) هي اثني عشر برجا . قوله تعالى وَحَفِظْناها مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ فلا يصعدون إليها ولا يطلعون على أحوالها . قوله تعالى رَجِيمٍ مرجوم بالشهب ، أو ملعون مشتوم . قوله تعالى إِلَّا لكن مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ خطفه منها . قوله تعالى فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ شعلة نار ظاهرة لمن يراها وقد يجعل « إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ » بدل من كل شيطان ، والسمع بمعنى المسموع ، أي الا من جاول أخذ مسموع من السماء خفية . عن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون من السماوات فلما ولد عيسى منعوا من ثلاث سماوات ، فلمّا ولد محمد ( ص ) منعوا من كلها بالشهب . قوله تعالى وَالْأَرْضَ مَدَدْناها بسطناها وجعلنا لها طولا وعرضا . قوله تعالى وَأَلْقَيْنا وطرحنا . قوله تعالى فِيها رَواسِيَ جبالا ثابتة . قوله تعالى وَأَنْبَتْنا فِيها في الأرض ، أو فيها وفي الجبال . قوله تعالى مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ بميزان الحكمة ، أو متناسب كقولهم كلام موزون ، أو ما يوزن من معدني ونباتي ، وخص بالذكر دون الكيل لان غاية المكيل ينتهي إلى الوزن ، ولان في الوزن معنى الكيل ، لان الوزن طلب المساواة ، وعن الباقر ( ع ) في الآية ان اللّه أنبت في الجبال الذهب والفضة والجوهر والنحاس والحديد والرصاص